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先祖周必大的形象似一座巍巍大山，早在我幼小的心灵里就树起了这尊民族英雄的偶像。但从未去他的墓地祭祖慕拜，由此，我一直自责着。
近日，趁在温州办事的机会，我专程去文成县龙川乡瞻仰先祖周必大墓地，以表久盼之念。
先祖墓地就在路边的不远处，放眼可见，拾步即到。一块高大的青石碑映于眼前，上书“宋丞相益国公周必大之墓”，它告诉我，我心目中敬仰的先祖周必大墓地就在这里了。于是，我即合掌慕拜、闭目默念，冥冥之中我望祖生情，敬慕、激动也渐渐地随思飞扬了。
多少年来，中国的宗族家庭伦理文化，一直传承着功名利禄、光宗耀祖思想。然而，我一生的仕途却步履艰难，碌碌平庸。而今，来故乡瞻仰先祖周必大墓地，我并没有给祖先带来什么“光”与“耀”，说实话，倒有点想从先祖身上沾点光，捞个“光子耀孙”的荫护。说起荫护，真的得到不少，我们周家孩子从小就是在父母讲述周必大的故事中成长的。
周必大何许人也？我想不一定世人都知道，但在我们周家不论老小都能略知一二。他是我们周姓家族800余年前的南宋重臣，是位好官、清官，抗金主战派。父母生前经常以他的生平故事教育我们，说他名字“必大”的含意：必做大官，光耀门庭；必做大事，复我河山。说他“少年天资过人”“饱读贤书”“24岁中进士”，说他“为人忠直，言事不避权贵”，特别在我等抗日避难故乡大峃期间，祖国河山受到日本铁蹄践踏、国有大难、民不聊生之时，父亲就以先祖“还我河山”的民族气节教育我们：“我们周家是周必大的后裔，要抵抗外侵，不当汉奸。”
父亲亡故后，母亲继续用父亲的话教育我们子女做“世代忠良”。当我年少入伍当兵的时候，母亲赠言于我，文官要忠在任上，武将要忠在阵上。切不要有“父母在，不远游”的思想，牵挂家里，妈为你护后；当我入党的时候，母亲又教育我，结党不能营私，要营公。如果结党营私，你就不要去入党，要为黎明百姓安居乐业；“文革”时，我作为要犯被囚禁于牛棚期间，母亲怕我想不开，千方百计托人递给我小条子说，要当世代忠良，不做自杀冤鬼；“四人帮”粉碎之后，我出任某局领导时，母亲又对我说，宋代丞相周必大是我们文成周姓的老祖宗，为官清正，业绩颇丰，周家后代的为官者要继承光大，不可“上代清官，下代脏官”。
在周必大那一代，周家是书香之家，官宦之辈，而我的曾祖父、祖父、伯父、父亲等几代人都是经商的，是大峃历史上延续几代的“新合成”百年老店，无人当官搞政治，但我们周家的民族气节观念特别强。后来，我渐渐明白了，原来因为我们是继承岳飞“还我河山”主战派的南宋丞相周必大的后裔。受到教育之后，我曾将父母对我的教育写成了《父亲的临终嘱咐》、《老辈传下的话》、《母亲的启导》、《母亲借梦教我当局长》等散文，甚至将母亲生平的家训编成《一生正气、一门家魂·语录》作为家庭教育文化传承。
据说，对于周必大的墓地真伪至今还有人争议。是的，从简单的年表记载上看：1126年，周必大出生于江西庐陵（今江西吉安），1204年卒于原藉，享年79岁，至1279年南宋灭亡时，整整75年过去了，为何没有“入土为安”？难道他遗言托咐，候等王师北定中原那一天“入土”？元朝正式执政全国是1279南宋彻底灭亡之后，蒙古族王朝把先朝官宦坟墓挖掉，“抛尸野外”，甚至连周必大也不放过，有史书记载否？又是何人将周必大的遗骨运到文成？这些问题都缺乏详细的考证论据。考史者应该有所交待，尤其在文成大峃，周必大毕竟是“外来人”，不像刘基本土本乡，就门就亲，史料充分，史实有据。
但是我想，考证一个历史人物或坟墓的真伪，应该说是专家们的事，作为老百姓，我们对历史正面人物不论家人或国人，既然存在了，百姓都认可了，为什么一定要争论那些专家们研究的事情呢？我的意见，宁信有，不信无，因为历史发展需要弘扬民族正气、需要进步，何必为周必大的墓地真伪枝节去争议？作为后人，我们的任务是：宣传先人，教育后人，激励进步，发展社会。中国的殡葬文化，历有衣冠葬风俗习惯，即使现在的“周必大墓地”是空的，当时移居文成大峃的周必大后裔为了光宗耀祖，纪念先人，激励后人，建一个没有周必大遗骨的“衣冠墓”是情有可原，未使不可的，也是符合中国历史传统文化的积极行为。总之，名人的墓地，真伪不重要，重要的是历史上是否有这个人？正面的还是反面的？据查考《辞海缩印本·1989版》第227页有周必大记载：
周必大（1126——1204）南宋大臣，字子充，一字洪道（一作弘道），自号平园老叟。吉州庐陵（今江西吉安）人。绍兴进士，历官权给事中、中书舍人、言事不避权贵。任枢密使，创诸军点试法，整肃军政。孝宗淳熙末年拜左丞相。光宗时封益国公，后为谏官所劾，出判潭州（今湖南长沙），宁宗初致仕。著有《玉堂类稿》、《玉堂杂记》、《二老堂诗话》等八十一种，后人汇编为《益国周文忠公文集》。
对于先人的传统家教文化，我曾在《母亲的启导》中说：家是国的基础，国是家的屏障，家国两者骨肉相连，脉脉相关，或家或国，不可不有，不可不立自己的精神、气质、思想、文化，乃民族之灵魂，安家强国之基石。
近日，趁在温州办事的机会，我专程去文成县龙川乡瞻仰先祖周必大墓地，以表久盼之念。
先祖墓地就在路边的不远处，放眼可见，拾步即到。一块高大的青石碑映于眼前，上书“宋丞相益国公周必大之墓”，它告诉我，我心目中敬仰的先祖周必大墓地就在这里了。于是，我即合掌慕拜、闭目默念，冥冥之中我望祖生情，敬慕、激动也渐渐地随思飞扬了。
多少年来，中国的宗族家庭伦理文化，一直传承着功名利禄、光宗耀祖思想。然而，我一生的仕途却步履艰难，碌碌平庸。而今，来故乡瞻仰先祖周必大墓地，我并没有给祖先带来什么“光”与“耀”，说实话，倒有点想从先祖身上沾点光，捞个“光子耀孙”的荫护。说起荫护，真的得到不少，我们周家孩子从小就是在父母讲述周必大的故事中成长的。
周必大何许人也？我想不一定世人都知道，但在我们周家不论老小都能略知一二。他是我们周姓家族800余年前的南宋重臣，是位好官、清官，抗金主战派。父母生前经常以他的生平故事教育我们，说他名字“必大”的含意：必做大官，光耀门庭；必做大事，复我河山。说他“少年天资过人”“饱读贤书”“24岁中进士”，说他“为人忠直，言事不避权贵”，特别在我等抗日避难故乡大峃期间，祖国河山受到日本铁蹄践踏、国有大难、民不聊生之时，父亲就以先祖“还我河山”的民族气节教育我们：“我们周家是周必大的后裔，要抵抗外侵，不当汉奸。”
父亲亡故后，母亲继续用父亲的话教育我们子女做“世代忠良”。当我年少入伍当兵的时候，母亲赠言于我，文官要忠在任上，武将要忠在阵上。切不要有“父母在，不远游”的思想，牵挂家里，妈为你护后；当我入党的时候，母亲又教育我，结党不能营私，要营公。如果结党营私，你就不要去入党，要为黎明百姓安居乐业；“文革”时，我作为要犯被囚禁于牛棚期间，母亲怕我想不开，千方百计托人递给我小条子说，要当世代忠良，不做自杀冤鬼；“四人帮”粉碎之后，我出任某局领导时，母亲又对我说，宋代丞相周必大是我们文成周姓的老祖宗，为官清正，业绩颇丰，周家后代的为官者要继承光大，不可“上代清官，下代脏官”。
在周必大那一代，周家是书香之家，官宦之辈，而我的曾祖父、祖父、伯父、父亲等几代人都是经商的，是大峃历史上延续几代的“新合成”百年老店，无人当官搞政治，但我们周家的民族气节观念特别强。后来，我渐渐明白了，原来因为我们是继承岳飞“还我河山”主战派的南宋丞相周必大的后裔。受到教育之后，我曾将父母对我的教育写成了《父亲的临终嘱咐》、《老辈传下的话》、《母亲的启导》、《母亲借梦教我当局长》等散文，甚至将母亲生平的家训编成《一生正气、一门家魂·语录》作为家庭教育文化传承。
据说，对于周必大的墓地真伪至今还有人争议。是的，从简单的年表记载上看：1126年，周必大出生于江西庐陵（今江西吉安），1204年卒于原藉，享年79岁，至1279年南宋灭亡时，整整75年过去了，为何没有“入土为安”？难道他遗言托咐，候等王师北定中原那一天“入土”？元朝正式执政全国是1279南宋彻底灭亡之后，蒙古族王朝把先朝官宦坟墓挖掉，“抛尸野外”，甚至连周必大也不放过，有史书记载否？又是何人将周必大的遗骨运到文成？这些问题都缺乏详细的考证论据。考史者应该有所交待，尤其在文成大峃，周必大毕竟是“外来人”，不像刘基本土本乡，就门就亲，史料充分，史实有据。
但是我想，考证一个历史人物或坟墓的真伪，应该说是专家们的事，作为老百姓，我们对历史正面人物不论家人或国人，既然存在了，百姓都认可了，为什么一定要争论那些专家们研究的事情呢？我的意见，宁信有，不信无，因为历史发展需要弘扬民族正气、需要进步，何必为周必大的墓地真伪枝节去争议？作为后人，我们的任务是：宣传先人，教育后人，激励进步，发展社会。中国的殡葬文化，历有衣冠葬风俗习惯，即使现在的“周必大墓地”是空的，当时移居文成大峃的周必大后裔为了光宗耀祖，纪念先人，激励后人，建一个没有周必大遗骨的“衣冠墓”是情有可原，未使不可的，也是符合中国历史传统文化的积极行为。总之，名人的墓地，真伪不重要，重要的是历史上是否有这个人？正面的还是反面的？据查考《辞海缩印本·1989版》第227页有周必大记载：
周必大（1126——1204）南宋大臣，字子充，一字洪道（一作弘道），自号平园老叟。吉州庐陵（今江西吉安）人。绍兴进士，历官权给事中、中书舍人、言事不避权贵。任枢密使，创诸军点试法，整肃军政。孝宗淳熙末年拜左丞相。光宗时封益国公，后为谏官所劾，出判潭州（今湖南长沙），宁宗初致仕。著有《玉堂类稿》、《玉堂杂记》、《二老堂诗话》等八十一种，后人汇编为《益国周文忠公文集》。
对于先人的传统家教文化，我曾在《母亲的启导》中说：家是国的基础，国是家的屏障，家国两者骨肉相连，脉脉相关，或家或国，不可不有，不可不立自己的精神、气质、思想、文化，乃民族之灵魂，安家强国之基石。
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