武阳古村

刘基故居

一、印象武阳：世外桃源不多让也

　　武阳，是刘基的故居。以此地名定位，准确到一个村。
　　是的，武阳就是一个村。因为刘基的缘故，武阳大概是文成最著名的村了。而在我未曾与之“谋面”时，便已听闻了它的“大名”，及某些相关的“事迹”。名人与名地大多是相辅相成的，人因地灵，地因人名，虽各有异处，那瓜葛却是相似的。
　　而最初的瓜葛，来自于这样一个故事。那是《南田山志》有记载的，大致意思是说：刘基的高祖刘集，因受战乱之苦，想找处“世外桃源”安居乐业，于是按习俗向山神“求梦”，结果梦见执羊头而舞，寻访之中，看到一处地方颇合心意，问地名，说是“武阳”，恍然悟梦“舞羊”，遂自丽水迁居至此。
　　的确，于我慕名之时，我便想象，那武阳必是一处“世外桃源”，隔山、隔水、隔喧嚣，只是行到山穷水尽处，便又豁然开朗了，有梯田层层云上，有人家依山伴水，阡陌可交通，鸡犬近相闻，若逢春，则犁耙播种，若遇秋，则镰锄收割，夏来溪成瀑，冬至松履雪，而村落不经意的焦点，是一处看似普通的宅院，穿透近七百年的时空，你可倾耳听闻，有一少年书声琅琅，念得是四书五经，却隐有郁离之气，慷慨之风。或是风吹动了门环，宅院的门伊伊呀呀地敞开了，少年那张朝气蓬勃的脸被霞光照得通红，与那轮朝阳，一同辉映了整个村庄，南田山，乃至不断延伸的大地。
　　把眼光从历史烟云中收回，那少年的身影亦掩入了汗青书卷，而宅院也着实破落了，檐角的残瓦，墙头的断砖，与那见证岁月沧桑的苔痕，诉说着曾经时空地流淌。只是，一树梨花从院子里伸出头来，若霜发漫头的老人，却招摇着青春的活力，把关于时空的魔瓶打翻在地，混淆一团。
　　一只黄毛小狗从宅院门前溜过，汪汪地驻足了片刻，便撒腿向前奔去。紧跟其后的，是抹着鼻涕的两个娃子，你很难从他们沾满了泥巴的衣着上分辨出是男是女，是青梅竹马两小无猜，还是哥俩好同穿一条裤子，但你可以弯下腰来，拦在他们问：
　　小朋友，这是哪里？
　　这是刘国师公的老家，武阳。小家伙骄傲的回答。刘国师公，是刘基后裔对先祖的尊称。
　　那刘国师公住在哪里？
　　就在那里。小家伙用手指着前面的宅院。
　　当然，你若还想拉着拍张照片，或者掏包给点什么奖赏，他们还是会有点怕生，一溜小跑追着那小狗，然后回头很不好意思地告诉你：我妈喊我回家吃饭了。
　　这样的想象，于我应是脚踏实地的。而在我终于有机会脚踏实地去过武阳后，我这样的想象，也得到了印证。虽有些许出入，或略有遗憾，但大致影像的轮廓，还是相当吻合的。
　　印象中的武阳，那无疑是一个美丽的地方。只是，陆陆续续地来过了几次，却都是一窝蜂的，热热闹闹过后，留在心底的，反倒是冷冷清清。

二、风水武阳：地灵人杰不是传说

　　村里的人是热情的，知道我们的来意后，纷纷围了过来。而其中的几位老人，更是主动地拉着我与几个同事要先看看这个好地方。
　　“武阳这地方，风水好，所以才出了个刘国师公。”站在村子一侧的马路上，老人指指点点，意兴盎然。对于风水，我那只鳞片爪的认知，老人那熟识的叙述，让我只能“嗯嗯”做着不懂装懂地答复。
　　“左边像弓箭的，叫弓箭山，右边像宝剑的，叫宝剑山，水口那个像乌龟的，叫金龟山，这就叫：左弓右剑，金龟把水口。前面那片田垟，叫‘七星落垟’，原来那里有七个小土包，排列成北斗七星的形状，文革时候被破坏，现在只剩三四个了---”
　　我顺着老人的指点望去，隐隐约约觉得有几分相似，几分不似。风水是神秘的，就在这山山水水的似与不似中，国人在遥远的年代开始，就把个人的命运与身边生活起居的环境联系起来，在他们朴素的哲学观念里，人与自然是合为一体的，这种生命意识的广延，使他们对人类个体的存在不再孤独，不再迷惘，并对环境保持着敬畏，在自我的生存有限空间中维护着一种自觉的平衡，从而延伸出一门相对系统的学科：风水学。尽管因为东方的思维，这门学科有着过多唯心主义的附会，但其中人类对自然认识的经验及融合，却远非所谓迷信那般简单。
　　刘基，就是这门学科中佼佼者。史书对他这方面的评价是：尤精象纬堪舆之学。也就说，特别精通星象和风水。而在民间，则干脆被推为：风水祖师爷。是的，面对老人的指点，我恍惚产生了错觉，在我眼前是一羽扇纶巾的长者，须发斑白，眼神深邃，看山，青山不老人憔悴，看水，绿水常流身寂寞。于是，山掩息，水长叹，无语相对，心声谁言？
　　我在恍惚中揣测，这个长者就是归隐故里后的刘基，面对家乡熟悉而又陌生的山山水水，感慨自然奥妙，感慨世事无常。或许，他从这山山水水中看到了自己的宿命，只是，宿命又如同这山山水水而让个人无力改变，不知何时起，自己已成了这山山水水的一分子，不知何时起，自己又是这山山水水一看客，似分似合，若即若离，看也看不明白，说也说不清楚了。
　　是的，人世间最无奈的，莫过于看到了不想看到的结局，却又无力改变。就在这武阳老家，刘基走过人生最后的日子。所谓成也风水，败也风水，在注定的结局中，刘基以一种荒谬的方式，给自己的人生画了一个圈。谈垟巡检司一案，让刘基原本“防寇”的初衷，成了政敌奏折中建有王气之墓的口实，在诚惶诚恐中，行将就木的刘基终于把老迈之身托付给了老家的山山水水。
　　的确，即使承认风水这门学科，但再好的风水，也抗不过个人的宿命，以及隐藏在宿命背后属于某个时代的制度铁律。或许，对于风水，这样一种暧昧的姿态是最适合的：信则有，不信则无。
　　其实，撇开风水不说，武阳还是一个很有意思的地方。在老人断断续续的介绍中，我们得知武阳是两县的交界地，与青田县的岭根、万阜为邻。于是，就有了一口田水流经两县汇温州；一家两兄弟，一个住文成，一个住青田之类的趣事。不过，最让人神往的还是：
　　在那村落背后，有一片青山，叫五角仙峰，形如五指，中峰最高，海拔982米，站在峰顶，能看到文成、青田、景宁三个县。尤其是清晨时分，登高远眺，常见云雾缭绕，层峦叠嶂，平湖镶镜，宛如仙境。用老人的话总结，那就是：好看兮好看！
　　同事某善摄影，砰然心动，问：到那山顶要多久？
　　老人回答：大概要四十分钟，来去一个半小时左右。
　　看时间，约五点。商量后，等下次吧。
　　同事略感遗憾，说：下次，我一定来。
　　呵呵，武阳，我还会回来的！

三、明日武阳：发展与保护的困惑

　　在看风景的时候，不知不觉中，老人把我们带到“刘基故居”前。
　　据说，这里是后来翻建的。不过，根据所谓“风水”，以及出土的半块“石马槽”，几乎是被确认，这里就是刘基故居的原址。近千年来时光流淌，对于中国式的木质建筑而言，风吹雨打后的破败，那大致是必然的结局。而兹于“名人”的原因，在原址上进行揣测样的修建，俨然便是“景点”了。
　　只是，即使作为“景点”，也出现了破败的气象。
　　故居的大门是锁着的。可以判断，这“景点”似乎是不再对外开放了。由于我们采访者的身份，老人打开了门锁，于是，眼前的荒废一览无遗。
　　搁置的牌匾，地上杂草，凌乱的布置，令人莫名感伤。而地上到处冒出的竹笋，与四周庭院式的建筑，构勒出了一幅不着调的图景。于是那些忽然闯入了人们，便更是显得格格不入起来。
　　这里还有人管吗？
　　现在没人管了。
　　那有没有向上面反映？
　　有啊，上次他们来修了一下，不过投入太少了，不管用。
　　是啊，不过我们是“山头地”，财政较吃紧，只能是慢慢来。
　　其实，这样的解释，作为采访者的身份，还是不大适合的。以职业来说，我们更多要做的是还是倾听。只是，我不忍。或者说，不称职。
　　的确，老人并没有满意的我回答。老人说，他们也理解政府，知道政府的事是急不来的。不过，有一个问题还是希望能尽早予以解决。
　　这是怎样一个问题呢？在老人的叙述中，我终于有了大致的了解：原来还是在八十年代末，当地政府为保护武阳的建筑整体风貌不被“破坏”，以便将来更好地开发“刘基故居“这一景点，遂与村民签订协议，村里建设由镇里统一规划，并规定以后凡村民在武阳修建房子，不得高于两层。在当时，村民应该是支持的，只是，二十多年过去了，村民还没有看到“刘基故居”景点整体规划的图纸，而想盖“洋房”的念头，却在一些村民心中愈发强烈了，又因为协议的限制，无法付诸实施。
　　说白了，这个问题，就是发展与保护之间的矛盾。在许多地方，特别是名人故里，这是一个普遍的问题。
　　我无法直接回答老人提出的问题。在这个问题上，政府显然是有远见的，且是站在全局的高度上，只是相对于村民的耐心，显然在行动上有些迟缓了。而村民无疑是务实的，更讲究切身的生活改善。那些个村民盖“洋房”的想法，自然是符合情理的，他们有权利住的更舒适一点，甚至是说，娶媳妇时让人家看到也更体面一点。
　　我零零散散地回应着。我想办法总是会有的，只要肯动脑筋。的确，武阳，作为刘基故居所在地。注定是要成为“景点”的。或许，这也是命。只是，既然已经是命中注定，能不能尽快把具体的“景点”规划拿出来。即可加快景区建设，又可让村民明白怎么盖房子，把房子盖在哪里。
　　而面对此类情形，曾有人在理论上给出答案：在发展中保护，在保护中发展。调和发展与保护之间的矛盾，形成“双赢”的局面。只是，我不是决策者，何况也不知道多少内里就中。或许最实际的，就是给那么一点点建议。
　　又是日落时分，带着这个让人纠结的问题，我们驱车离开了武阳。
　　回望村口，古松巍巍，心有戚戚。